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厦门大学本部和漳州校区开设《佛教人生观》、《快乐人生来自三宝的启示》、《人生解脱之道》等讲座。 通礼法师，2005年毕业于闽南佛学院，并在厦门市佛教协会工作；2006年2月 任厦门市南普陀寺书记。此间...
【佚名】
|招生|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/09/0742245721.html
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大悲忏法为宋代天台宗知礼法师，依据伽梵达摩所译之《大悲心陀罗尼经》所作。谓虔信千手观音，不仅可以消灾得福，将来定可往生西方净土。
水岩寺定于4月4日至10日(农历二月十七日至二十三日)启建大悲忏法会，会间施放瑜伽焰口,普利十方.仗佛慈力,消除累世业障,果证圆满菩提.祈愿世界和平,国泰民安.礼忏功德回向法界众生离苦得乐,早证菩提.愿广大居士信众随喜参加,同沾法益!
为使...
水岩寺
|水岩寺｜大悲忏法会｜八关斋戒|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/1249328614.html
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丛林清规，礼法有度；丛林生活，祥和有序。丛林道场体现了中国儒家所向往的天下为公、人人崇乐好礼的理想蓝图，无怪乎时人每见僧团两序行仪，无不慨叹“礼失求诸野”！遗憾的是，明代以后，教门的规制...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06391145341.html
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及黄帝陵拜访。 1990年3月21日，台湾大屿山圣一法师领观光礼佛团一行50人，在12天内礼法门寺佛指真身舍利，朝南五台、兴教寺、大慈恩寺、大兴善寺、卧龙寺、草堂寺，罔极寺，并在黄帝陵朝礼，副省长...会中尾宽澄会长，佐藤弘念副会长率众22人，在大兴善寺地藏菩萨像前举行朝礼法会，双方各向菩萨献供诵经。 1984年4月6日，为接迎日本国高野山空海大师同志会赠奉“平安地藏菩萨”宝像，邀我会组团前去，我...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07105949453.html
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理智来净化感情。
（二） 我们要“以慈作情”——用慈悲来运作感情。
（三） 我们要“以法范情”——用礼法来规范感情。
（四） 我们要“以德导情”——用道德来...
星云大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07350952631.html
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为中文乃“亲教师”之义。传授三坛大戒时，须有“得戒和尚”、“羯摩阿阇黎”、“教授阿阇黎”等三师及七尊证登坛证盟，以及“开堂和尚”、“引礼法师”等人共成佛事。阿阇黎意即“轨范师”，可以轨范吾人身心，导人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07564654068.html
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，知礼还阐明别教有但理(即真如)随缘，与圆教的性具随缘不同，以及色心在一念中都具有三千等说法，以致引起门下仁岳(？～1064)和庆昭门下永嘉继齐等的异议。最后，仁岳和知礼法孙从义(1042～1091)...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15155956104.html
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佛教的基本教义，僧人出家不在三界之内，超出世俗政权的统治之外，应不受世俗礼法的约束，僧人见皇帝也无须跪拜礼敬，由此而产生了沙门是否应当礼敬王者的辩论。从某种意义上说，作为外来宗教的佛教要在中国生根与...王者的道理。 在慧远看来，佛教的教化可分为在家处俗和出家修道两方面，二者处世的态度应该有所不同。在家处俗弘教，就必须适应世俗社会的要求，遵守名教礼法，讲求忠孝之道，为"顺化之民"，这实质上也就"与...
郭晓东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15294056607.html
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不必拘泥于世间礼法；沙门不敬王者，原系印度佛教规仪，在中国行此法并非抵抗王权；而且，沙门不敬王者亦早已约定俗成，不必更改。慧远所撰的沙门不敬王者论，更为佛教人士的看法提供了理论的基础。这项争论一直绵延到...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15352256990.html
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一种精神上的享受，是一种艺术，或是一种修身养性的手段。” 庄晚芳先生认为：茶道是一种通过饮茶的方式，对人民进行礼法教育、道德修养的一种仪式。庄晚芳先生还归纳出中国茶道的基本精神为：“廉、美、和、敬”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16432071500.html